A cultura eslava tem sido pesquisada nos últimos séculos, com várias tentativas de reconstruir a mitologia do povo eslavo devido ao seu gradual desbotamento com o avanço do cristianismo e posteriormente do mundo moderno. Existem três razões que impedem a reconstrução adequada da mitologia – I) o fato de que a mitologia não é registrada, ao contrário dos mitos de alguns outros povos europeus; II) a crença de que havia um sistema de crença, mitologia e panteão unificado idêntico para todos os povos eslavos; III) a ideia de que nossos ancestrais acreditavam em divindades sobrenaturais, que decorre do equívoco do que as divindades eram originalmente de  nossos ancestrais. Você verá que esses são os três pilares que sustentam a base da pesquisa sobre povos eslavos 

As sociedades bárbaras da Europa eram caracterizadas por uma cultura mais arcaica e, portanto, uma cultura mais próxima da cultura indígena européia original do que seus contemporâneos greco-romanos civilizados. Como tal, as sociedades tribais da Europa não tinham um sistema de escrita desenvolvido, ao contrário das sociedades civilizadas, mas sim um sistema mais arcaico que tinha principalmente um valor simbólico e talvez comercial também. Eles não escreveram seus mitos, mas tiveram tradição oral que foi transmitida de uma geração para outra por meio de canções e contos. Da mesma forma, eles não tinham historiografia, mas tinham origem mítica, uma linhagem que descendia de seus deuses. É por isso que um  deus supremo é referido como o criador dos homens ou como alguém de cujo sangue descendem os outros deuses e homens. Mais tarde, os historiadores cristãos adotaram esse conceito e traçaram a origem dos povos antigos até os descendentes de Noé, criando assim uma ligação entre a história e o mito bíblico da criação.

O povo eslavo também pertencia ao grupo de sociedades tribais caracterizadas por uma cultura arcaica, que não escrevia seus mitos, mas os transmitia como tradição oral. Em tais sociedades havia um ancião chamado Volhv ou Guslar nas línguas eslavas cujo papel na sociedade era preservar e executar esses mitos usando instrumentos, enquanto as pessoas, especialmente as crianças, tinham que descobrir o significado por trás das metáforas simbólicas. Com o declínio das sociedades tribais e o papel dos sacerdotes mais velhos sendo substituídos pelos sacerdotes cristãos, os mitos foram lembrados pelas pessoas comuns que os transmitiram aos seus descendentes, que os transmitiram aos seus descendentes e assim por diante. Ao longo do tempo os mitos mudaram de forma porque tiveram que se adaptar à nova ordem social, então as divindades e heróis do passado pagão foram substituídos por santos cristãos ou personagens históricos como cavaleiros, príncipes e reis que herdaram os atributos e papéis de seus predecessores pré-cristãos. Como tal, sua narrativa mítica e essência divina permaneceram ocultas, mas como não havia mais sacerdotes pagãos para esclarecer o povo sobre seu significado, eles permaneceram como mero folclore carregando certos valores morais para a comunidade. Esta é a forma em que encontramos a maior parte da mitologia do povo eslavo, preservada como contos populares e canções de santos, reis e heróis.

Felizmente para nós, alguns povos europeus registraram sua mitologia e outros a tiveram registrada por monges, de modo que hoje podemos comparar os mitos de vários povos e encontrar os pontos comuns que nos ajudam na reconstrução da mitologia eslava. Da mesma forma, é uma situação muito feliz que nas áreas eslavas muitos rituais antigos tenham sido preservados sob o véu do cristianismo até nossos tempos modernos, que podemos comparar com as fontes históricas, evidências arqueológicas e, portanto, rastreá-los até um certo período na pré-história. É claro que todos os mitos europeus derivam da cultura e tradições de nossos ancestrais neandertais proto-europeus, mas essas tradições mudaram junto com as pessoas e as mudanças sociais, como o desenvolvimento da agricultura, que mais tarde formaram as mitologias de vários povos europeus e indo europeus .

Por causa da forma em que a mitologia eslava foi preservada, ela é por natureza muito delicada e propensa a más interpretações. Este foi especialmente o caso dos pesquisadores antes do século XX, que literalmente inventaram certas divindades como Lada, Lel, Polel, Ljelja e assim por diante, com base na semelhança sonora entre certas palavras eslavas encontradas em canções folclóricas e as divindades da Antiguidade Clássica. . A mitologia eslava está repleta de tais interpretações e falsificações que infelizmente serviram como fontes primárias para pesquisadores posteriores que seguiram um caminho semelhante e desenvolveram as imagens e funções dessas divindades imaginárias tentando relacioná-las com certos achados arqueológicos, mas sem nenhuma base real. Alguns deles até propuseram a existência de outras divindades imaginárias, como Vesna e Rod, sem qualquer real base histórica ou etnográfica, que contribuíram para o desenvolvimento do panteão moderno de divindades eslavas que hoje se espalha como fogo devido à internet. O ponto culminante dessa situação veio com as seitas e movimentos “esotéricos” da Nova Era sendo formados especialmente na Rússia e na Ucrânia, como o inglismo baseado nos Vedas eslavos-arianos imaginários, que inventam divindades como Ramhat, Kryshen, Chislobog, etc. , Roerichismo, Bazhovismo, Ivanovismo, Vedismo, a União Espiritual Tezaurus, o Caminho da Grande Perfeição, Sylenkianismo, ou seja, a Igreja da Fé Nativa Ucraniana, e muitos mais, todos unidos sob o termo Rodnovery, e é por isso que estou me distanciando completamente do termo. O termo é uma invenção moderna derivada das palavras rod (“parente”) e vera (“fé; verdade”) e se traduz como “fé nativa”. Embora o termo em si pareça inofensivo, não há absolutamente nada de nativo na maioria dos grupos associados a ele. O “Livro de Veles” é outra falsificação moderna russa que contribuiu para enganar, confundir e manipular completamente as pessoas comuns que estavam simplesmente interessadas em suas raízes.

Não vamos lidar com nenhuma dessas seitas e movimentos “espirituais” da Nova Era neste estudo, mas examinaremos a maioria das divindades “tradicionais” e todas as fontes em que aparecem, para que possamos ver quem é o quê e o quê eles realmente são. Isso é essencial se quisermos entender adequadamente a mitologia eslava, que foi completamente distorcida por muitos grupos em benefício próprio. No entanto, quando falamos de tradições e mitologia “eslavas”, também temos que entender adequadamente o termo.

É um termo que foi usado pela primeira vez por historiadores romanos orientais (bizantinos) no século V para se referir apenas às tribos eslavas do sul (grego: Exaẞvoi (Sklaběnoi), 2xiaunvol (Sklauênoi) ou ExAdßivor (Sklabinoi); latim: Selaueni, Sclavi, Selauini, ou Sthlaueni – Sklaveni). As tribos “eslavas” ocidentais eram chamadas de Wends ou Veneti, e as tribos “eslavas” orientais eram chamadas de antes. No entanto, os termos Wends e Sclaveni tornaram-se sinônimos logo depois.

Na Idade Média, os búlgaros e os russos foram claramente distinguidos do termo “eslavo” pelos autores gregos, latinos e árabes, que usaram o termo exclusivamente para os sérvios, o que é evidente nas cartas sérvias medievais. Nas cartas que foram preservadas na correspondência entre os governantes sérvios da casa de Nemanjić e os estados latinos, o Vaticano ou a república veneziana, os termos sérvios para “sérvio”, “sérvios”, “Sérvia” são sempre traduzidos como o Termos latinos “Sclav”, “Sclavi” e “Sclavonia”. Na correspondência dos governantes búlgaros e russos, os termos Sclav, Sclavi e Sclavonia não são usados para eles. De acordo com escritores árabes, os Sakalibi (o termo árabe para “eslavos”) viveram do Báltico ao Peloponeso e dos Alpes ao Cáucaso, e claramente separam os Sakalibi dos búlgaros e russos. Quando os búlgaros chegaram aos Bálcãs, os escritores árabes começaram a incluí-los no Sakalibi, mas afirmam claramente que eles vêm dos búlgaros do Volga, exceto que agora eles estavam completamente integrados à população eslava. Isso leva muitos pesquisadores a concluir que o termo “eslavo” era sinônimo de “sérvio” usado pelos autores greco-romanos, enquanto os eslavos se autodenominavam sérvios. Isso explicaria a presença do povo sérvio tanto nos Bálcãs quanto na Alemanha Oriental, onde são chamados de Sorbs ou Wends, o que torna os termos eslavos, sérvios e s sinônimos. A partir do século X, com o fortalecimento de Wends do estado búlgaro, principalmente durante a época de Simeão que expandiu o Império, o nome búlgaro substituiu o nome eslavo entre os historiadores, e entre os gregos isso durou até o século XIX. Diferentes nomes do povo eslavo começam a surgir no século XXII, com a formação de novos reinos e a aceitação do cristianismo. O nome polonês aparece pela primeira vez no final do século X com a aceitação do cristianismo e a formação do primeiro estado polonês, derivado do nome de uma tribo chamada Polani. O nome tcheco também aparece tarde, no século XI.

O termo “eslavo” foi aceito principalmente na ciência, mas não temos evidências de que os eslavos realmente usassem esse nome para si mesmos. O termo tornou-se especialmente popular devido à missão de Cirilo e Metódio quando a língua “eslava” se tornou não apenas a língua dos eslavos, mas também dos russos e búlgaros que não eram considerados eslavos entre os séculos V e X. A língua russa era, no entanto, “eslava”, ou seja, a mesma dos outros eslavos, razão pela qual mais tarde foi aplicada a eles também. O termo “eslavos” para todos os povos eslavos passou a ser usado especialmente após os séculos XV-XVI como resultado do movimento pan-eslavo que se espalhou a partir dos autores católicos da Dalmácia.

Portanto, eslavo não é um termo racial, mas um termo linguístico, assim como germânico, celta, iraniano e assim por diante. O povo “eslavo” descende de diferentes povos europeus. Os eslavos do sul descendem principalmente dos ilírios, trácios e outras tribos paleo-balcânicas. Os eslavos ocidentais são descendentes das tribos sármatas, e os eslavos orientais são descendentes das tribos citas, bem como das tribos fínicas. A ideia de que os eslavos apareceram repentinamente do nada no início da Idade Média e substituíram as populações nativas dos Bálcãs, tornando-se o maior grupo etnolinguístico da Europa não tem raízes na realidade. Não há uma única fonte contemporânea dizendo que os eslavos migraram nos Bálcãs. A única fonte é o chamado “De Administrando Imperio” supostamente escrito quatro séculos após a migração imaginária, e foi mencionado pela primeira vez nos séculos XVI-XVII pela ordem católica dos jesuítas, como uma ferramenta política contra os cristãos ortodoxos sérvios.

As várias tribos européias das quais descendem os povos eslavos modernos sempre estiveram relacionadas entre si, com constante comunicação e troca entre elas. Especialmente depois que um grande número de tribos ilírias migrou para o norte do Danúbio após o Bellum Batonianum, ou seja, a Grande Revolta Ilíria, que durou de 6 a 9 dC. Tais eventos também são mencionados na Crônica Primária Russa, que afirma que os eslavos viveram originalmente em Illyricum, bem como o Illyricum sacrum que trata da história da Igreja Católica nos Bálcãs Outras fontes podem ser adicionadas a favor da pesquisa conta, entenda a origem do povo eslavo moderno. Quando consideramos tudo isso, é impossível falar de uma única tradição mitológica eslava para todas as tribos eslavas, mas devemos também considerar as numerosas variedades locais que existiam entre as pessoas. Claro que existem divindades, canções, costumes, contos e motivos artísticos que são comuns a todos os povos eslavos, mas também existem muitas variedades locais de cultos e nomes locais das divindades, que hoje são cegamente lançados no chamado ” panteão eslavo” que nunca existiu realmente como tal. Algumas divindades têm nomes diferentes e locais que não estão presentes entre outros povos eslavos (ex. Na Eslovênia, Perun é chamado de Kresnik) ou que algumas divindades têm vários nomes que podem ser considerados como seus epítetos. Este fato mostra que a tradição mítica eslava mudou ao longo do tempo e não foi centralizada e organizada como uma religião como a das sociedades civilizadas. Este também é o caso de outros povos europeus, como o povo celta ou germânico. Por exemplo, a mitologia germânica tem muitas variações locais que não são muito populares hoje, devido ao fato de que a mitologia germânica do norte (nórdica) foi a mais preservada. Mas a mitologia germânica continental e a mitologia anglo-saxônica diferem dela em muitos aspectos, apesar do fato de que todas compartilham certas divindades, conceitos míticos, costumes, canções e contos. Isso se deve ao fato de que a mitologia das sociedades mais arcaicas às quais os eslavos pertenciam era caracterizada principalmente por um culto ancestral, e as divindades eram consideradas os progenitores do povo. Ancestrais foram deificados, e isso é evidente em lápides eslavas mesmo nos últimos anos medievais. As sociedades civilizadas também tinham um culto ancestral, mas devido ao seu “progresso” gradualmente perderam a conexão com sua tradição religiosa original e começaram a acreditar em deuses sobrenaturais, o que acabou levando à aceitação de uma religião monoteísta do Oriente Médio. Para o nativo europeu, os ancestrais eram os deuses e não eram sobrenaturais. Hoje definimos o sobrenatural de acordo com nossos entendimentos científicos que são muito limitados, porque eles nunca consideram experiências espirituais, sonhos, visões e insights, mesmo se comunicando com os mortos como algo real. Essas coisas que hoje parecem sobrenaturais eram para nossos ancestrais muito naturais, e realmente são naturais, só que estamos acostumados a pensar de outra forma.

O culto ancestral é a forma mais antiga de tradição religiosa na Europa, sendo o ancestral totêmico zoomórfico o urso pré-histórico das cavernas. Dessa tradição surgiram todos os mitos europeus e até asiáticos, que falam essencialmente da reencarnação. Eles nos mostram que somos nossos ancestrais e que nossos ancestrais são os deuses. Eles nos mostram o elo divino, o eixo cósmico que conecta o microcosmo e o macrocosmo, e também mostram nossa verdadeira natureza imortal. Quanto mais arcaica for uma sociedade, mais elementos míticos ela terá embutido até em seus objetos cotidianos, pois a realidade mítica não está separada daquela em que vivemos. Portanto, é razoável que tais sociedades tenham preservado ao máximo nossa tradição religiosa, como a mitologia eslava, por exemplo, enquanto os mesmos objetos e símbolos foram gradualmente desmistificados, até que o aspecto mítico e divino da realidade foram completamente separados .

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